【文章分享】~秋日和(黃*偉) @ 慢學院 (andanteschool)

【文章分享】~秋日和(黃*偉)

上年十二月很暖，不像冬，像秋。這天我跟家人還有小狗阿BEE到了西貢布袋澳吃海鮮，兼慶祝弟弟生日。布袋澳之名，是因為這裏三面環山，西北出海口較窄，有叫石尾頭和下角頭的山嘴對峙，圍封了一泓海水，高空俯瞰就像布袋，故名。海邊布袋澳村村民以高、張、劉、鄧氏客家原居民為主，他們在海上建築魚排養魚，供應自家開設的海鮮餐廳貨源。由於偏僻路遠，比交通較方便的西貢墟人少得多了，這天召的士入去，左拐右轉，越過山嶺狹路，才來到。
　　未下車，我們透過車窗看見無盡的大海，一下車，小狗阿BEE就雀躍起來，他平日住在市區，生活地方淺窄人多，現在身於廣闊的郊外，當然十分開心了。我們也很開心，這裏景色與香港市區大異，空氣清新，地廣人稀，還伴著翠綠海色，與秋意很相襯。布袋澳取名真的很妥貼，由於海面入口的山嘴阻擋了太平洋的大波大浪，還有兩面的山抵住了大風，這天雖有微風吹入，不過海面依舊平靜，魚排只是在海面輕微上下恍動，整個布袋澳真的就像套在布袋中的海灣，無風無浪。
　　我們下了的士，沿小路往山坡下的布袋澳村走去，小狗阿Bee在前面引路，拉著我們往前去。布袋澳村的房子，都是一兩層高，有混凝土或磚石構築的小房子，有時村民還在外面空地用木板鋅鐵搭建小棚，擴闊生活空間，這時便見幾位老人在棚子下聊天。想來甚是奇特，香港地小，加上政府管理過度，要是在市區，政府多會清拆這些居民搭建的僭建物，再檢控犯事者。我小時候住在鑽石山木屋區，那時是八十年代中，香港在鬧市仍然保留的木屋區已經很少了，木屋區雖然叫鑽石山，可是不是一塊富貴地，沿著地面水平的大馬路，往山腳延綿，都是亂糟糟的木屋，還額外加上不少非法僭建物，直到八十年代中，殖民地政府計劃興建大老山隧道，宣佈清拆木屋區，這些齷齪木屋群才消失，而政府也安置我們遷往藍田新簇簇的公屋。現在遊覽布袋澳，就想起童年住的鑽石山。布袋澳也勾起媽的童年回憶，她說小時候住在鑽石山旁的牛池灣村，村內的巷里格局就與布袋澳相類。媽結婚後遷出牛池灣村，但她仍然深深懷念那裏的幽靜生活，常說有錢便在那裏買一間房子。的確，香港現在愈來愈多人，大廈愈建愈高，在市區已難找到人少安靜之地，政府也不會放過市民僭建的建築，在布袋澳找到與我及媽童年的家相似之地，難免覺得親切。
　　走到村中心，有一個稍大的空地，空地之盡有一間洪聖廟，在香港也有不少地方有洪聖廟，只是我孤陋寡聞，不知道所祀者是誰。立刻上網找維基百科，才知道香港有廿多所洪聖古廟，「洪聖大王」原名洪熙，是唐代廣州刺史，他為官清廉，致力推廣天文地理惠澤商旅漁民。洪熙過世後封「洪聖」，至宋代封為「南海洪聖廣利王」，成了漁民守護神，香港以前是漁港，難怪有這麼多洪聖古廟了。至於現在布袋澳所見一所，則是1817年重修的古蹟。事實上香港地小，不少地方經歷移山填海，有很多本來在海邊的洪聖古廟現在早已埋沒在內陸鬧市，那又怎樣保祐海上漁民呢？而且周圍都是高樓大廈，天空變得很小，少了一點幽遠古意，神明也住得不舒服。還是布袋澳的洪聖古廟好，四周雖是民居，卻因是兩層高小房子，不見擁擠，天空還是那麼清，那麼大，出面的海面仍舊平靜，比鬧市的洪聖古廟環境好得多了，想來要是洪聖爺想渡假，也會選擇落腳布袋澳吧？
　　拐入洪聖古廟左手邊小巷，穿過兩旁小屋間的窄道，就像走入時光隧道，過了幾分鐘，豁然開朗，終於走出房子陣。一出去，旁邊是一個石攤，再出面就是平靜的水道與對面的山嶺，我們沿小路走，走到盡頭，前無去路，盡頭是幾個小小神壇，安放龍王地母神位，在向海一邊放了一張神檯，上面插了幾枝線香，擺了幾個水果與茶杯，再前面安放了一塊橢圓形石頭，相信就是民間的石敢當。很少見到這些民間神祇，在香港不少舊社區，隨老人去世，政府清拆，原有社會脈絡毀滅了，這些民間信仰自然煙消雲散，現在多在郊外村落才可以見到。這又印證了人類摧枯拉朽的力量有多強大，即使法力無邊的神祇，也要被人逼走，想不到到了布袋澳，卻在山光水影之間看到民間神祇，可算是我們與衪們的緣份。現在香港興起一片本土熱潮，不少人在網絡上重建本土文化，但要是想了解最悠遠的本土，知道英國人未帶來現代化之前的香港，還是要親身來到郊外鄉村搜尋，一旦出了郊區，就很難再見這些最本土的文化了。
　　布袋澳出面就是清水灣，中小學時秋季旅行，總有兩三次的目的地在這裏。清水灣灣如其名，水清沙幼，面朝大海，附近樹木蒼翠，是香港有名的後花園。有法例保護，這裏自然環境少受破壞，秋日來到這裏都覺愜意。布袋澳鄰近清水灣，漁人得利，也受到環境條例護澤，雖然不是郊野公園，環境也很美好。回家後上網找布袋澳的資料，才發覺在山坡上有一排叫翡翠別墅的豪華獨立屋，可以望海，環境清幽，當然價錢也是天價，看到翡翠別墅的環境，心中一動，香港的社會與自然環境每況愈下，要是買六合彩中了頭獎，提早退休，買下其中一間房子避世也很好，不過很快就打消了念頭，要是極權政府要消滅市民的自由與公民權，那躲到布袋澳也於事無補啊！在布袋澳隔山之旁的將軍澳，本來是很深的水灣，有魷魚灣、坑口、調景嶺等幾條村，還有一個船廠，山明水秀，直到八十年代中，殖民地政府發展新市鎮，在這裏填海，海灣變成陸地，只剩下窄窄的出水通道，旁邊的山還削成垃圾堆填區，將軍澳從此變身人口密集的市鎮。由此可見，政府的發展之手要是想摧毀一座山，一方水，實在易如反掌。1997年主權移交後掌權者又更霸道了，近來還說要縮減郊野公園的地建房子，縱使身在布袋澳也難逃劫數。
　　記得在那個秋風和緩之日，本來在布袋澳的青山綠水中覺得愜意，不過一想到城市的發展魔爪，又覺得心情再沒有那麼輕快，但腦海中突然浮現古人說過：「小隱隱於野，大隱隱於市」，實在很有道理，我們的客觀物理位置有時難以改動，但精神卻隨心念轉變，就像我身在布袋澳仍受發展困擾，反過來要是心中坦然，那麼即使位處鬧市也會覺得安樂。蘇東坡有一闋很出名的《定風波》，原詞是：
常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。
布袋澳是好地方，不過始終是外在的世界，會隨時局變化，自己不能控制，而永遠與自己同在的，仍是我們的內心世界，心若安，則景隨心變。
　　又或者可以再斟酌「大隱隱於市」這句話，這個大隱面對大城市的風浪，仍然內心平靜，想來心中定是有堅毅含忍的意志，才令他不會被風浪折服。我想起2014年又是秋天的一株虎尾蘭，2014年香港爆發雨傘革命，市民佔據鬧市要衢與政府抗爭，有人在政府總部出面的夏慤道馬路中心，本來用來豎立欄杆的小洞中敷上沃土，再種上虎尾蘭，象徵環境險惡，小生命仍然勇於存活下去，我那個秋夜行在馬路上，看見種植者為虎尾蘭淋水，覺得心中很平靜，抗爭的市民自當如虎尾蘭一樣安靜自持，不動如山，這樣才能抵抗外在的險惡環境啊！雨傘運動完結後，夏慤道又再變得車水馬龍，虎尾蘭不知去向，但牠已在我心中紮根，只是後來又被香港的陰霾淹沒。這時在布袋澳的青山綠水之中，小狗阿Bee怡然自得地在我腳邊跑跳，這棵不屈虎尾蘭又穿越香港的陰霾在我心中萌發。
　　佛家講緣起，一切的果都由之前的因種下，萬事萬物都有千絲萬縷的關係，那棵夏慤道的虎尾蘭雖然不知去向，但牠早已在不少人心中綻放。「大隱隱於市」的堅毅者要是面對強權，一定身在漩渦卻奮力抵抗，但內心仍然不動如山，畢竟仁者無敵，最慈悲有義的人心中亦有最安靜的力量。正所謂成住壞空，世界會生成持續，毀壞空寂，有人覺得世界最終走向空寂，不覺哀傷，但那錯誤了解佛教的世界觀了，那應該是一個圓形循環，的確世界會由生到死，但不要忘了世界死後會重生，生生不息。即使美麗的布袋澳以至整個香港衰頹崩壞，但要是她們身在宇宙的循環之中，那總會重新萌芽成長。不知我有沒有年壽見到她們再次生意盎然，但如果我現在播種，等未來的香港小孩看見土地綻出美麗的花，也是美事。
　　那晚吃完海鮮，已是晚上九時多。布袋澳的街燈昏黃，映落海面泛起一片片光塊，行過狹仄小道，兩旁住家有時透出燈光與電視聲，整個布袋澳的時空被無形袋子包裹著，時間不類市區之急之快，走得又慢又靜。我們一行人悄悄走過巷弄，召了Uber回家，回家時，我抱著小狗阿Bee，心想這個美好的地方一定不能被人破壞，要留給小狗將來再去玩耍。我不是政府權貴有能力控制一地生死，但我仍然相信文學有無用之用，有時可以抒情，有時可以抗爭，誰知道在紙上建立一個布袋澳，等待大家知道布袋澳之美，哪知道最後會不會保留到現實中的布袋澳？一念及此，回家時就覺得特別沈穩。

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